النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: رمضانيات-(40)-[سلسلة الفوائد القيمة قبل الدروس] للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري

  1. #1

    28 رمضانيات-(40)-[سلسلة الفوائد القيمة قبل الدروس] للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري

    عبدالحميد الزعكري, [٠٦.٠٦.١٨ ١١:٤٢]
    القناة الرسمية للشيخ عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكُري]
    🔸🔹🔸
    🔹🔹
    🔸


    📚 #فوائد_رمضانية رقم (40)


    ▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله




    💦 فائدة عن : العبر في قصة غزوة الحديبية




    🗓 الأربعاء 21/رمضان/ 1439 هجرية.


    ⌚️ المدة : 17:02




    للدخول إلى موقع الشيخ على الإنترنت : http://www.alzoukory.com/


    للانضمام إلى مجموعة الشيخ على الواتس : 967714027802+


    للانضمام إلى قناة الشيخ على التلقرام :http://T.me/abdulhamid12


    〰〰〰〰〰〰〰〰〰
    رابط مباشر:
    https://a.top4top.net/m_887ih77u1.mp3
    ::::::::::::::::::
    :::::::::::
    :::


  2. #2

    Post تفريغ فوائد رمضانية رقم (40)

    📚 #فوائد رمضانية رقم (40)
    ♦️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله
    *فائدة عن : العبر في قصة غزوة الحديبية.
    📋الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، واشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
    ⏮لما كان في غزوة الحديبية، ووقع ما وقع بين النبي صلى الله عليه وسلم، وبين المشركين من المصالحة كان الحال أن الكثير من المسلمين يحب أن يصل إلى الكعبة، ويتم عمرته، وكانت شروط الكافرين شديدة ووافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم.
    🔁ثم أتى عمرُ بنُ الخطابِ أبا بكرٍ قال: يا أبا بكرٍ أليس برسولِ اللهِ؟ قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى، قال أو ليسوا بالمشركين !، قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنيةَ في دينِنا !، قال أبوبكرٍ: يا عمرُ الزم غرزَه - أمره - فإني أشهدُ أنه رسولَ اللهِ . قال عمرُ: وأنا أشهدُ أنه رسولُ اللهِ !، ثم أتى رسولَ اللهِ فقال: ألست برسولِ اللهِ ! قال: بلى . قال: أولسنا بالمسلمين ! قال: بلى، قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنيةَ في دينِنا؟ !، قال أنا عبدُ اللهِ ورسولُه، ولن أخالفَ أمرَه، ولن يضيعني》
    ⏮ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين أن يحلقوا رؤسهم، وأن ينحروا هديهم فشق ذلك عليهم، ولم يستجب له منهم أحد، فدخل صلى الله عليه وسلم مغضبا على أم سلمة رضي الله عنها فقالت: يا رسول لو نحرت هديك، وحلقت رأسك لفعلوا كما فعلت، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحر هديه، وحلق رأسه، فقام المسلمين لا يلوي أحدٌ على أحد كلٌ يحلق رأسه، وينحر هديه، فبينما هم على ذلك الحال إذ أنزل الله سورة الفتح فقال عمر: أو فتح هو يا رسول الله قال: نعم.
    🔁في هذه القصة من العبر أن الإنسان قد يظن الخير فيما يرى، قد يظن الخير فيما يرى، ويكون الخير في خلاف ما يرى، ولما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرم الناس بالحج فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة قال اجعلوها عمره فشق ذلك على الناس، وبعضهم يقول يا رسول الله حلٌ ماذا؟ قال الحل كله، ورد آخر وقال يا رسول الله نذهب إلى منى ومذاكيرنا تقطر منيًا؟ من شدة الأمر الذي أُمروا به.
    ⏪فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يجعلوها عمره، ويقول لولا أني سقت الهدي لأحللت كما أحللتم، ويرقبهم في هذا الأمر، وكان الناس بعد ذلك يحبون التمتع إلى الآن تمتع في الحج أصبح محبوبًا عند الناس مع أن الأمر به في أول الإسلام كان شديدًا، وفيه من الرحمة ما الله به عليم، إذ أن القالل، والمفرد يلزمه أن يبقى في إحرامه ربما شهر، أو شهر ونصف، أو عشرين يوم ، ويشق ذلك عليه.
    بينما المتمتع بمجرد أن يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا، والمروة، ويحلق، أو يقصر يعود إلى حاله الأول من لبس الثياب، والطيب، والنساء، ولا يحرم عليه شيئا مما حرم على المحرم.
    🔁وكان الأنصار يزرعون يعطي أحدهم أخاه أرضه على النصف مما يخرج منها، لكن كانت الطريقة لك هذا ولي هذا، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
    ⏪قال ظُهير: نهانا رسول صلى الله عليه وسلم عن أمر كان بنا رفقٌ وطواعية الله ورسوله أرفق بنا فأمرهم إذا أراد أحدهم يزارع أو يحاقل أن يزارع على شيء معلوم على الثلث، أو الربع، أو النصف، أو على دينار ودرهم. يقول: مزرعتك أستأجرها بخمسة ألف، بعشرة ألف، بعشرين ألف، شيء معلوم أما لك هذا ولي هذا نزل المطر سقى هذا، ولم يسقي هذا جاءت الآفة أخذت هذا، ولم تأخذ هذا، فيه ضرر، قد يكون الضرر على صاحب الأرض، وقد يكون الضرر على المزارع.
    ⏮شاهدنا أيها الأخوة أن الإنسان لا يدري أين الخير لنفسه، لكن الخير فيما اختاره الله عز وجل، واختاره رسوله صلى الله عليه وسلم وإذا أشكل عليك أمرًا من الأمور في فضيلته، وفي منزلته، فرجع إلى ما كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم، وينجلي الأشكال فهم أحرص الناس على الخير، وهم أعلم الناس بمراد الله، ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، وهم أفقه الناس، وهم أشد الناس مسارعة إلى العمل الصالح إلى غير ذلك من الميزات التي تميزوا بها، فهم أهل الفقه والنظر، وأهل العلم والأثر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بغير الجميل فهو على غير السبيل.
    🔁ولهذا مسألتنا؛ لأن كثير من الأخوة قد يقول لماذا صليتم قيام الليل بعد العشاء، أولًا اعلم أن قيام الليل في أول الليل، في وسط الليل، في آخر الليل كله قيام ليل ما هناك تفريق.
    ⏪يقال بأن القيام هو الذي يكون بعد منتصف الليل، من كل الليل قد قام رسول الله صلى عليه وسلم، هكذا تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل، قد قام رسول الله صلى عليه وسلم من أول الليل، ووسط الليل، وآخر الليل، قال الراوي الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
    ⏮فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون آخر الليل فرادى في المسجد، كما في الأحاديث الكثيرة في هذا الأمر.
    🔁وفي ليلة من الليالي وبينما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يتسحر مع ابن عباس إذ سمع جلبةً فقال: ما هذا. قال: هذا حين خروج الناس من المسجد كانوا يصلون فرادى، ووحدانا، في عهد رسول الله صلى عليه وسلم، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه، وفي مدة من خلافة عمر فقال: عمر رضي الله عنه أرى لو جمعتهم على إمام واحدٍ ففعل، جمعهم بعد العشاء على إمام واحدٍ وهو أبي ابن كعب، وتميم الداري، يصلي في الناس بعد العشاء قيام رمضان إحدى عشر ركعة، سميت بعد ذلك بالتراويح، وسمى الناس آخر الليل بالتهجد، وإلا فالأصل أنه قيام رمضان.

    📌[مَن قامَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ ]
    ⏪قام في أول الليل، في وسط الليل، في آخر الليل، وأكمله أن يكون احدى عشر ركعة، وأكمله إن أردنا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كل واحد منا وحده؛ لأن هذا الصنيع الذي صنعه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الناس في زمن رسول الله صلى عليه وسلم، وفي زمن أبي بكر رضي الله عنه، وفي صدر من خلافة عمر إلا أن عمر رضي الله عنه خليفة راشد.
    ⏮وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نأخذ بسنة الخلفاء الراشدين.
    فعليكم بسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ.
    🔁فجمع عمر الناس على قيام رمضان بعد العشاء، وما زال الناس يسيرون على هذا الأمر إلى يومنا هذا في كل بلدان العالم على أن قيام رمضان بعد العشاء.
    ⏪قيل للإمام أحمد تُصلي مع الناس آخر الليل قال: أول الليل أحب إلي سنة المسلمين، وقال: عبدالرحمن القاري وكان الناس يقومون أوله وذهب كثير من الحنابلة إلى أن أفضل صلاة التراويح تكون في أول الليل، ولما رأينا هذا الأمر بأقوال العلماء وآثار الصحابة.
    ⏮زد على ذلك الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين: من طريق أبي ذر، وطريق النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ليلة ثلاثة وعشرين إلى ثلث الليل، وليلة خمسة وعشرين إلى نصف الليل، وليلة سبعة وعشرين إلى الفلاح، دل على أنه كان يبدأ من بعد العشاء.
    🔁أردنا أن نعمل هذا الأمر فربما كثير من الأخوة كثير من المحبين من المجاورين، وغيرهم يستنكرون هذا الأمر لا نكارة فيه لما تقدم من أنه نقل عن السلف نقل عن أحرص منا على طاعة الله، وأحرص منا أن يقربوا إلى الله، وأحرص منا أن يقيموا رمضان.
    ⏪ الأمر الثاني بحمد الله في البارحة مع تخفيف، مع أننا حثثنا أخينا سليمان على التخفيف صلينا في ساعتين وربع من بعد صلاة العشاء إلى نهاية القيام في ساعتين وربع، وربما نطيل في بعض الليالي إذا أخرنا فيما بين الركعات لقراءة القرآن، والذكر، إنما والله نرفق بإخوننا المجاورين، وإلا ربما نجعل بين الركعتين مدة عشر دقائق، أو خمس دقائق، أقل، أكثر، نقرأ فيها قرأنًا ،نشرب فيها ماءً، نذكر ربنا، ندعوه، نرجوه، ثم نعود قد تأخذ من الصلاة قسطًا.
    ⏮فبارك الله فيكم هذا هو المقصود من تقديم القيام بعد صلاة العشاء الأمر ليس إلينا نحن، فأنا لست مفوضًا في دين الله، لست مفوضًا في دين الله، ولا يجوز لي والله أن أغير، أو أبدل من دين الله شيء.
    🔁الأمر أننا وجدنا أن الصحابة قالوا كذا، وساروا على كذا، وقال العلماء بكذا، ومع ذلك إخواننا الذين يقومون آخر الليل ما ننكر عليهم، من أحب أن يقوم آخر الليل ورأى هذا الأمر واسع أن يصلي آخر الليل، يصلي وسط الليل الأمر إليه، لكن نحن رأينا هذا الإمر أرفق بنا من حيث أن نأخذ بهدي الصحابة، وأرفق بنا من حيث أن نصلي ما يسر الله.
    📌والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ن قامَ مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ..].
    ⏪لو صلى الإمام ركعة، والله لو قام الإمام بركعة واحدة، صلاة قيام الليل وسلم وانصرفت كتب لك قيام ليلة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم فأنت رابح لو أتينا إلى الذي يريد يرجع بيته لقضاء حاجته، وكذا هو رابح أن يصلي لأول الليل ما يسر الله له يغادر معه ثمان ساعات، أو ست ساعات، أو سبع ساعات، وقد كتب له قيام ليلة رابح، بينما إذا لم يحصل منه هذا قد يحصل عليه نقص في الأجر.
    ونسأل الله العون والسداد.
    ⏮وما دام الإنسان يريد أن يرضي الله عز وجل فالله كريم أن يوفقه، ويسدده، ويعينه، ويلهمه رشده، وسيجعل الله عز وجل له ودًا بالعمل بالسنن.
    📌﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ﴾.
    🔁هذا غير صحيح عمر بن الخطاب أمر المسرع من الأئمة أن يقرأ بثلاثين آية، والمخفف أن يقرأ بعشرين آية، والمتوسط أن يقرأ بخمسة وعشرين آية، هذه يمكن أن تُقرأ في كم يا أخي؟ ربما على هذا العهد الثمن، هذه العلامة التي نقرأها ربما عشرين آية، أو أقل، أو أكثر، إلا أنه وجد في العشر كم صنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يطيل، فنحن إن شاء الله سنطيل بالذات في ليلة خمسة وعشرين، وسبع وعشرين من الآن يعني لا يأتي واحد يقول ثقلتم ليلة سبعة وعشرين سنصلي إلى الساعة الثانية، والنصف إن شاء الله بعد منتصف الليل، من بعد العشاء، ونجعل لنا راحة،
    ⏪ربما تُقرأ أربعة أجزاء في كل ركعة، أو نصف جزء ليلة واحدة كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم، ومن عجز عن القيام صلى جالسًا، ومن رأى أن المشقة تلحقه له أن يصلي في بيته وله أجر قيام الليل، أو يصلي بجانب المسجد وله أجر قيام الليل، أو يصلي خلف إمام يقرأ فيه بالعشر الصور القصيرة وله أجر قيام الليل.
    ⏮الأمر واسعة فليس بواجب، لكن نحب أن نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا،
    وما نحب والله أن نشق على الناس، لكن أحيانًا من باب التأسي لعل الله أن يرحمنا لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم أمر طيب.
    🔁عشرين ركعة جاءت عن عمر لعل الشيخ الألباني جميع الطرق التي جاءت من حديث أظن يزيد ابن خصيفة حكم عليها بالشذوذ، وأن الثابت أنه جمعهم على احدى عشر ركعة.

    ⏪ قول عمر رضي الله عنه على أن صلاة آخر الليل هي أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: [فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل، وهذا على عمومه في جميع قيام الليل.
    لكن لما جمعهم رأى أن اليسرية تقوم بجمعهم في أول الليل، فكان العمل على فعله لا على قوله؛ لأنه قد جمعهم على خلاف قوله، ورأى المسلمون هذا الجمع هو المعتبر، والمتعين، وساروا عليه حتى في بلاد الحرمين الذين يرون التهجد، صلاة التراويح مازالت على عادتها عندهم بعد العشاء، وإنما يعملون تهجدًا في آخر الليل.
    بارك الله فيكم.
    🔊وكانت في مسجد الصحابة رضوان الله عليهم.
    ⬅️في محافظة المهرة مدينة الغيضة حرسها الله.
    📆الأربعاء 21/رمضان/ 1439 هجرية.
    http://T.me/abdulhamid12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شرح الشمائل المحمدية للإمام الترمذي رحمه الله - المقدمة [1]للشيخ ابي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى
    بواسطة أبو إبراهيم مصطفى موقدار في المنتدى خاص بفضيلة الشيخ عبد الحميد الحجوري
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-26-2016, 09:52 PM
  2. شرح كتاب سلامة الخلف في طريقة السلف للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله
    بواسطة أبو إبراهيم مصطفى موقدار في المنتدى خاص بفضيلة الشيخ عبد الحميد الحجوري
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-09-2016, 02:47 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-08-2016, 11:23 AM
  4. كتاب : حكم التجسس على المسلمين للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله
    بواسطة أبو إبراهيم مصطفى موقدار في المنتدى خاص بفضيلة الشيخ عبد الحميد الحجوري
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-07-2016, 05:27 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-06-2016, 10:59 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •