النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: (مكتمل) دروس في تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير لفضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري

  1. #1

    درس (مكتمل) دروس في تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير لفضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري

    دروس في تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    لفضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري

    *****

    بسم الله الرحمن الرحيم


    تفسير سورة الإسراء


    الدرس الأول: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ******
    للاستماع أو التحميل من هنا وفقك الله
    ******

    سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
    تفسير سورة الإسراء وهي مكية
    قال الإمام الحافظ المتقن أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد، سمعت ابن مسعود، رضي الله عنه، قال في بني إسرائيل والكهف ومريم: إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي .
    وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حماد بن زيد، عن مروان، عن أبي لبابة، سمعت عائشة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: ما يريد أن يفطر، ويفطر حتى نقول: ما يريد أن يصوم، وكان يقرأ كل ليلة " بني إسرائيل "، و " الزمر " .
    بسم الله الرحمن الرحيم
    {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) }
    يمجد تعالى نفسه، ويعظم شأنه، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه، فلا إله غيره {الذي أسرى بعبده} يعني محمدا، صلوات الله وسلامه عليه {ليلا} أي في جنح الليل {من المسجد الحرام} وهو مسجد مكة {إلى المسجد الأقصى} وهو بيت المقدس الذي هو إيلياء ، معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل؛ ولهذا جمعوا له هنالك كلهم، فأمهم في محلتهم ، ودارهم، فدل على أنه هو الإمام الأعظم، والرئيس المقدم، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.
    وقوله: {الذي باركنا حوله} أي: في الزروع والثمار {لنريه} أي: محمدا {من آياتنا} أي: العظام كما قال تعالى: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى}.
    وسنذكر من ذلك ما وردت به السنة من الأحاديث عنه، صلوات الله عليه وسلامه.
    وقوله: {إنه هو السميع البصير} أي: السميع لأقوال عباده، مؤمنهم وكافرهم، مصدقهم ومكذبهم، البصير بهم فيعطي كلا ما يستحقه في الدنيا والآخرة.
    ذكر الأحاديث الواردة في الإسراء

    رواية أنس بن مالك:

    قال الإمام أبو عبد الله البخاري: حدثني عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان -هو ابن بلال-عن شريك بن عبد الله قال: سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة: إنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم: أيهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، فقال آخرهم: خذوا خيرهم. فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه، وتنام عيناه ولا ينام قلبه -وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم-فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل، فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه، فغسله من ماء زمزم، بيده حتى أنقى جوفه، ثم أتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا إيمانا وحكمة، فحشا به صدره ولغاديده -يعني عروق حلقه-ثم أطبقه. ثم عرج به إلى السماء الدنيا، فضرب بابا من أبوابها، فناداه أهل السماء: من هذا؟ فقال: جبريل. قالوا: ومن معك؟ قال: معي محمد. قالوا: وقد بعث إليه؟ قال: نعم. قالوا: مرحبا به وأهلا به، يستبشر به أهل السماء لا يعلم أهل السماء بما يريد الله به في الأرض حتى يعلمهم.
    ووجد في السماء الدنيا آدم، فقال له جبريل: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلم عليه، ورد عليه آدم فقال: مرحبا وأهلا بابني، نعم الابن أنت، فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال: "ما هذان النهران يا جبريل؟ " قال: هذا النيل والفرات عنصرهما، ثم مضى به في السماء، فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فضرب يده فإذا هو مسك أذفر فقال: "ما هذا يا جبريل؟ " قال: هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك.
    ثم عرج إلى السماء الثانية، فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الأولى: من هذا؟ قال: جبريل. قالوا: ومن معك؟ قال: محمد. قالوا: وقد بعث إليه؟ قال: نعم. قالوا: مرحبا وأهلا وسهلا.
    ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فقالوا له مثل ما قالت الأولى والثانية. ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فقالوا له مثل ذلك. ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فقالوا له مثل ذلك. ثم عرج به إلى السماء السادسة، فقالوا له مثل ذلك. ثم عرج به إلى السماء السابعة، فقالوا له مثل ذلك. كل سماء فيها أنبياء قد سماهم، قد وعيت منهم إدريس في الثانية وهارون في الرابعة، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه، وإبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله. فقال موسى: "رب لم أظن أن يرفع علي أحد" ثم علا به فوق ذلك، بما لا يعلمه إلا الله، عز وجل، حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة فتدلى، حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى الله إليه فيما يوحي: خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة. ثم هبط به حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال: "يا محمد، ماذا عهد إليك ربك؟ " قال: "عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة" قال:" إن أمتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم". فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك، فأشار إليه جبريل: أن نعم، إن شئت. فعلا به إلى الجبار تعالى، فقال وهو في مكانه: "يا رب، خفف عنا، فإن أمتي لا تستطيع هذا" فوضع عنه عشر صلوات، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه، فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات. ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال: "يا محمد، والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا، فضعفوا فتركوه، فأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبدانا وأبصارا وأسماعا، فارجع فليخفف عنك ربك" كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ليشير عليه، ولا يكره ذلك جبريل، فرفعه عند الخامسة فقال: "يا رب، إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبدانهم فخفف عنا" فقال: الجبار: "يا محمد، قال: "لبيك وسعديك" قال: إنه لا يبدل القول لدي، كما فرضت عليك في أم الكتاب: "كل حسنة بعشر أمثالها، فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك"، فرجع إلى موسى فقال: "كيف فعلت؟ " فقال: "خفف عنا، أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها" قال: موسى: "قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه، فارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضا". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا موسى قد -والله-استحييت من ربي مما أختلف إليه" قال: "فاهبط باسم الله"، فاستيقظ وهو في المسجد الحرام.
    هكذا ساقه البخاري في "كتاب التوحيد" ، ورواه في "صفة النبي صلى الله عليه وسلم"،عن إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر عبد الحميد، عن سليمان بن بلال.
    ورواه مسلم، عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، عن سليمان قال: "فزاد ونقص، وقدم وأخر" .
    وهو كما قاله مسلم، رحمه الله، فإن شريك بن عبد الله بن أبي نمر اضطرب في هذا الحديث، وساء حفظه ولم يضبطه، كما سيأتي بيانه في الأحاديث الأخر.
    ومنهم من يجعل هذا مناما توطئة لما وقع بعد ذلك، والله أعلم.


    سجل هذا الدرس
    ظهر يوم السبت 22
    صفر 1431 هجرية


  2. #2

    درس

    *****
    الدرس الثاني: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الثالث: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الرابع: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الخامس: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس السادس: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس السابع: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الثامن: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس التاسع: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس العاشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الحادي عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الثاني عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الثالث عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الرابع عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس الخامس عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    تلخيص جميل لجملة الإسراء و المعراج
    *****
    الدرس السادس عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****
    الدرس السابع عشر: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير
    *****

  3. #3

  4. #4

  5. #5

  6. #6

  7. #7

  8. #8

  9. #9

  10. #10

  11. #11

  12. #12

  13. #13

    درس

    ~*~*~*~
    الدرس الثاني و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس الثالث و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير


    ~*~*~*~
    الدرس الرابع و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس الخامس و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس السادس و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس السابع و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس الثامن و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس التاسع و الخمسون: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    ~*~*~*~
    الدرس الستون و الأخير: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير


    ~*~*~*~
    تفسير سورة الإسراء


    الدرس الستون و الأخير: من تفسير سورة الإسراء من تفسير ابن كثير

    قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا (110) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-14-2014, 12:06 PM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-14-2014, 11:51 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-09-2014, 08:16 AM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-12-2014, 07:03 PM
  5. ما حال هذه المختصرات (( مختصر تفسير ابن جرير و مختصر تفسير ابن كثير ))
    بواسطة أبو إبراهيم مصطفى موقدار في المنتدى القرآن وعلومه
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-09-2014, 06:00 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •